средневековье

Постов: 65 Рейтинг: 114706
1066

Кратко о средневековом образовании

Развернуть
Кратко о средневековом образовании
Кратко о средневековом образовании
Кратко о средневековом образовании
244

Колокол Уэски или троллинг XII века

Развернуть
На севере Испании до сих пор популярна мрачная средневековая легенда, связанная с именем короля Рамиро II, правившего в Арагоне в XII веке.

У короля Санчо I было три взрослых сына, каждый из которых успел побыть королем после смерти предшественника. Рамиро был третьем, младшим, и становиться королем, по всей видимости, и не собирался. В молодости он то ли решил, то ли "его решили" стать священнослужителем. В то глубокое Средневековье, когда церковь была еще самостоятельной, не подчиненной королевской власти политической силой, иметь в семье епископа было также необходимо, как полководца. Собственно, Санчо и придерживался классики: старший сын Педро наследует, средний сын Альфонсо воюет, младшенький по религии.
Колокол Уэски или троллинг XII века
(Три брата по порядку) Кстати, все эти ребята и их отец -- современники того самого Сида Кампеадора.

1) Санчо I много воевал, сначала с другими Санчами (реально, т.н. "Война трех Санчо" -- королей Кастилии, Арагона и Наварры звали Санчо и все они были двоюродные братья, внуки Санчо Великого), потом с арабами и в итоге погиб в 1094 году, раненый стрелой при осаде города Уэска.

2) Педро I умер в 1104 году. Его единственный сын умер за несколько месяцев до него.

3) Альфонсо Воитель был женат на одной очень интересной дамочке, Урраке Кастильской, однако брак продлился около года (видимо, пока гонцы ездили туда-сюда) и Папа его расторг по причине близкого (на самом деле не очень) родства. Детей у Альфонсо не было, он погиб в 1134 году от ранения, полученного в бою с маврами. То ли по приколу, то ли всерьез, он завещал свое государство госпитальерам и тамплиерам, чем создал неоднозначную ситуацию с престолонаследием.

В итоге в Арагоне королем избрали Рамиро, а в Наварее, находившейся тогда под властью Арагона, -- внука Сида Кампеадора Гарсию IV. Началась очень вялая борьба за власть между этими двумя. Гарсия был просто унылым и слабым правителем, а Рамиро очень хотел обратно в монастырь. Для этого он провернул следующую схему:

1) после специального разрешения Папы Рамиро женился на вдове, которая точно могла иметь детей (современники отмечали, что жениться бедолагу заставили);

2) после чуть ли не единственного полового контакта жена родила дочь, Петронилу. Казалось бы, неудача, и надо попробовать еще раз... но это не путь Рамиро; 

3) выдать обручить свою годовалую дочь с местным графом, Рамоном  Беренгером (20 лет, уже воюет) назначить его регентом при ней;

4) развестись с женой, отречься от престола, уйти в монастырь;

5) план выполнен, вы христонуты восхитительны.

Итого Рамиро пробыл королем где-то три года (1134-1137), как раз понадобившихся на выполнение этого плана, и оставшиеся 20 лет своей жизни провел в монастыре. Дочь его реально вышла замуж за своего жениха в 14 лет и начала рожать с 16-ти. Двое ее сыновей будут править.

Но вернемся к легенде под названием "Колокол Уэски".
Колокол Уэски или троллинг XII века
В самом начале правления у Рамиро были проблемы со своими вассалами. А у кого тогда их не было, спрашивается. Узнав, что готовится дворянский заговор против него, Рамиро поехал (или послал гонцов) за советом к своему бывшему наставнику, аббату монастыря, в котором он жил в молодости. Аббат, когда к нему прибыл король, был занят подрезанием роз (или, в другом варианте легенды, капусты) в монастырском саду. Рамиро описал ему всю ситуацию и спросил совета. Однако аббат не отвечал, а продолжал заниматься своим делом. Он обрезал самые высоко растущие розы (или самые крупные кочаны) и в конце концов просто велел Рамиро делать то же самое. (В другом варианте легенды гонцы просто передали королю, что видели).

Рамиро все понял, поблагодарил и уехал. Спустя какое-то время он пригласил всех знатных аристократов в город Уэску, где пообещал показать им колокол, который будет слышно во всей Уэске. Когда же они прибыли, то увидели обезглавленные тела заговорщиков, а голова лидера предполагаемого восстания была привязана к языку колокола. Действительно, об этом колоколе услышали во всей Уэске. Троллинг удался.
Колокол Уэски или троллинг XII века
Легенда представляет собой типичный для Средневековья синтез каких-то реально произошедших событий и более ранних легендарных сюжетов. Причем в сравнении с другими легендами, эта еще более-менее исторична. В источнике XII века упоминается, что:

В Уэске были убиты [12] знатных рыцарей [королем Арагона]. Эра MCLXXIV [1136 год].

Учитывая, что предшественник Рамиро завещал королевство именно рыцарским орденам, оппозиция именно среди них выглядит вполне логично. Итак, эпизод с казнью противников короля имел место, действительно в Уэске и действительно в правление Рамиро II. Ну а подробности были взяты из "Истории" Геродота:

Так, Пери­андр послал гла­ша­тая к Фра­си­бу­лу спро­сить сове­та, как ему, уста­но­вив самый надеж­ный государ­с­т­вен­ный строй, луч­ше все­го управ­лять горо­дом. Фра­си­бул же отпра­вил­ся с при­быв­шим от Пери­андра гла­ша­та­ем за город и при­вел его на ниву. Про­хо­дя вме­сте с ним по полю, Фра­си­бул сно­ва и сно­ва пере­спра­ши­вал о при­чине при­бы­тия его из Корин­фа. При этом тиран, видя воз­вы­ша­ю­щи­е­ся над дру­ги­ми коло­сья, все вре­мя обры­вал их. Обры­вая же коло­сья, он выбра­сы­вал их, пока не уни­что­жил таким обра­зом самую кра­си­вую и гус­тую часть нивы. Так вот, про­ве­дя гла­ша­тая через поле и не дав ника­ко­го отве­та, тиран отпу­с­тил его. По воз­вра­ще­нии же гла­ша­тая в Коринф Пери­андр полю­бо­пыт­с­т­во­вал узнать ответ Фра­си­бу­ла. А гла­ша­тай объ­явил, что не при­вез ника­ко­го отве­та и удив­ля­ет­ся, как это Пери­андр мог послать его за сове­том к тако­му безум­но­му чело­ве­ку, кото­рый опу­с­то­ша­ет соб­с­т­вен­ную зем­лю. Затем он рас­ска­зал, что видел у Фра­си­бу­ла. Пери­андр же понял посту­пок Фра­си­бу­ла, сооб­ра­зив, что тот ему сове­ту­ет умерт­вить выда­ю­щих­ся граж­дан. Тогда-то тиран начал прояв­лять вели­чай­шую жес­то­кость к сво­им граж­да­нам.

Вот такой вот синтез античного сюжета со средневековыми реалиями.
2805

О доверчивости

Развернуть
На фестивалях средневековой тематики прохожим часто предлагают посидеть в средневековом пыточном девайсе, якобы just for fun. Доверчивые глупцы, которые садятся в эту конструкцию, понимают что их обманули только в тот момент, когда с них снимают обувь. В итоге им проводят небольшую "терапию смехом".

А нефиг ноги во всякие странные штуки совать.
О доверчивости
4106

Самый старый дом в Авероне, Франция. Построен в 13-м веке.

Развернуть
Самый старый дом в Авероне, Франция. Построен в 13-м веке.
1521

Когда тебя посвящают в рыцари как Лорда Мемов

Развернуть
Когда тебя посвящают в рыцари как Лорда Мемов
380

Пожалуй, лучший переплет из виденных мною

Развернуть
Пожалуй, лучший переплет из виденных мною
Пожалуй, лучший переплет из виденных мною
2701

Трудно быть женщиной в средневековье

Развернуть
Трудно быть женщиной в средневековье
1082

Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас

Развернуть
Посреди французских лесов проходит необычный археологический и исторический эксперимент. Команда каменотесов, плотников, кузнецов, каменоломов, производителей черепицы и работников других профессий шаг за шагом строит средневековый замок с нуля, используя лишь инструменты, материалы и технологии, которые существовали в Средние века.
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Камни, добытые в ближайшем карьере, перевозятся на лошадиных повозках и поднимаются на стены строителями, которые используют для этого деревянное ступальное колесо. Веревки делаются из конопли, а вместо современного цемента — раствор из извести и песка. Нет ни электричества, ни строительных кранов. Все в замке Геделон от терракотовой черепицы до гвоздей — как в XIII веке, предполагаемом времени строительства подобных зданий.
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Проект — детище владельца местного шато Мишеля Гуйо, который начал задумываться о возможности создания Шато-де-Геделон, когда ремонтировал собственный замок, находящийся на расстоянии 13 километров. Он объединился с предпринимательницей Марилин Мартин и стал вести переговоры с археологами, архитекторами и историками искусства, чтобы воплотить свою мечту. Наконец, в 1997 году началось строительство.
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Был придуман несуществующий персонаж — Жильбер, феодальный землевладелец низшего уровня, которому его господин дал разрешение на строительство замка. Его скромный статус в феодальной иерархии и ограниченные финансовые средства означают, что замок будет скромным, по сути — укрепленным помещичьим домом, совсем не похожим на королевские замки.
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Замок состоит из четырех башен, соединенных высокими крепостными стенами, и имеет внутренний двор и жилые помещения. За год строительства приняли 1228 год.
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Замок уже достроен более чем наполовину. Уже готовы кровля главного зала, вестибюль и его настенная роспись, кухня и кладовая, караульные помещения с веерными готическими сводами и проход по крепостной стене с бойницами.
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
В ближайшие годы рабочие продолжат строительство крепостных стен и башен, а плотники покроют башни черепицей. Ожидается, что строительство замка Геделон закончится не позже, чем через десять лет.
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Практический опыт позволил ученым вновь открыть забытые технологии строительства и попробовать модели, гипотезы и теории. Многие неразрешенные вопросы о том, как строились замки в XIII веке, получили ответы в ходе этого эксперимента. В Геделоне трудятся около 70 постоянных рабочих, но каждый год около 600 человек активно участвуют в проекте и узнают больше о строительных технологиях, которые здесь используются. Кроме того, каждый год сюда приезжают более 300 тысяч туристов.
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Геделон — средневековый замок во Франции, который строят сейчас
Источник - bigpicture.ru
Специально для сообщества "World of building | Сооружения"
2093

Средневековье

Развернуть
Средневековье
1366

Не романтизируйте средневековье.

Развернуть
Не романтизируйте средневековье.
1787

Когда сдаешь экзамен по истории средневековья

Развернуть
Когда сдаешь экзамен по истории средневековья
310

Определенно, что-то не так

Развернуть
Определенно, что-то не так
938

"Дерьмовые" войны ...

Развернуть
Мир средневековья начал узнавать что такое порох. Начало появляться стрелковое оружие и пушки. Но проблема была в следующем. Это производство пороха!

Для производства пороха требовалась селитра. При том в больших обьемах ! Так как в 1 кг пороха 75% селитры.

Но где добывали или производили селитру, В средневековой Европе?
Рассмотрим самый древний, простой средневековый метод — в селитряницах.

Селитряница — это куча навоза и отбросов. В нее свозили дерьмо, золу, землю с кладбищ, листву, ботву с огородов, солому, пищевые отбросы, трупы животных. Добавляли много золы.
Все это обильно и много лет поливалось мочой и помоями, ставились заборы и навесы для защиты от солнца и дождя, покрывалось сверху соломой и ветками и оставлялось для созревания.
При этом очень хорошие результаты были там, где использовались человеческие моча и дерьмо, варианты с навозом животных давали меньше селитры. При этом желательно было брать мочу «именно тех, кто пьет вино или крепкое пиво».
Моча пьяниц содержит аммоний, способствующий процветанию нитратных бактерий.
Известь или зола служат минеральными основаниями для нитритов и нитратов.
А в Англии дошло до того, что золотари скупали дерьмо и мочу в городах . Особенно ценился это “продукт'' из обеспеченных домов , так как «качество» дерьма было выше .

Так как потребность в порохе, постоянно возрастала, из-за постоянных междоусобиц и не прекращающихся войн. Производство селитры  стало приоритетным производством.
Золотари-селитряники, были выведены в отдельную касту. Которая получила неплохие привилегии, за что обычные люди их очень  недолюбливали.
Селитряник для  производства селитры.
203

Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.

Развернуть
В эпоху Ренессанса (общеевропейскую) некоторое распространение получают кольчатые жилеты, о чем свидетельствуют немногочисленные сохранившиеся артефакты, невеликая выборка изобразительных источников и несколько упоминаний в дошедшей до нас литературе.
Наиболее интересны артефакты из Берна и Кобурга. Экспонат из Бернского исторического музея, датируемый 1500 годом - уникальный музейный жилет выполнен из грубого плотного льна, с рядами усиленных металлическими кольцами отверстий.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
Артефакт из замка Кобург – кольчатый жилет наездника, датированный последней четвертью XV века. Помимо вышеуказанных жилетов, подобные артефакты имеются в музеях Вюрцбурга и Брюсселя, а так же в нью-йоркском музее Метрополита
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
Так же интересен ряд изобразительных источников на подобные жилеты. Наименее спорными, и, при этом, наиболее наглядными, на мой взгляд, являются фрагмент фрески из собора Святой Марии в Констанце, датируемой 1475 годом.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
И фрагмент «Пляски Смерти» (La danse macabre). Это копия, снятая Гайотом Маршантом (Guyot Marchant) в 1485 году с росписи стен кладбища Невинных в Париже. Судя по этим изображениям, жилет действительно имеет защитное предназначение и, что видно, одевался поверх обычного дублета.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
В литературе кольчатые жилеты упоминаются в английском кодексе «How a man schall be armyd at his ese when he schal fighte on foote», а так же в бургундских нормативных актах снаряжения ордонансных рот времен Карла Смелого.


В описании снаряжения лучников и кракинье ордонансных рот упоминается «кольчуга-палето» (paletot de haubergerie). По А.В. Куркину: "...он (лучник) должен иметь кольчатую одежду или кольчугу-палето под жаком, который /сшит/ из не менее, чем 12 слоев ткани, 3 из которых проклеены, а 9 просто сшиты...".

Не совсем понятно, что имели в виду авторы ордонансов под термином «кольчуга-палето», но, возможно она является тем самым кольчатым жилетом, чем обьясняется такое малое количество изобразительных и скульптурных источников на подобное - этот элемент защиты буквально все время скрыт под жаком или ему подобной одеждой.

Немного о проделанной работе. Источником этого кольчатого жилета стало изображение с указанной выше копии «Пляски смерти». Жилет состоит из четырех слоев плотного небеленого льна с нашитыми поверх покрывочного слоя стальными кольцами. Пуговицы – обтяжные, той же конструкции, что и пуговицы на дублете Малатесты.  
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
Конструкция достаточно жесткая, но не стесняющая движений. Устройство жилета, а также его ТТХ подтверждают, что это не самостоятельная защита корпуса, а скорее элемент дополняющий стеганые виды брони.
Три месяца работы, три тысячи колец, девять сломанных игл, шесть стограммовых катушек льняных ниток, проколотые в сотне мест пальцы.

Большое спасибо ребятам из проекта XV за вдохновение и их смелые эксперименты.

Отдельное огромное спасибо Ирине Кноп и  Ольге Третьяковой за долготерпение и бесчисленные консультации по раскрою и пошиву.

Как бонус, броня того же типа, но для охотничьих псов, предназначеная защитить от лап медведя и клыков кабана. Датирована концом XVI века, хранится в замке Кобург.
Жилет-палето - средневековый доспех о котором мало кто слышал.
3257

Историк

Развернуть
Наш школьный историк рассказывал, что в средневековье он был бы воином с двумя мечами и щитом. На вопрос "как так?" он отвечал, что у него был бы в левой руке щит, в правой - меч, и еще один меч проткнул бы его насквозь, потому что он не умеет ими пользоваться.
2227

Двойное проникновение в средневековье.

Развернуть
Двойное проникновение в средневековье.
3665

Средневековье

Развернуть
Средневековье
1236

Краткое содержание любой средневековой битвы

Развернуть
Краткое содержание любой средневековой битвы GIF
869

Правда о прививках. Назад в средневековье

Развернуть
Наткнулся на сообщество вк "правда о прививках" и меня бомбануло.
В этом году закончил медицинский университет и не мог пройти мимо.
Тысячи мамаш в сообществе пишут о том, что вакцинация это происки жидомасонов и способ врачей-убийц нажиться на прививках.
В группе можно встретить:
- презрение к медицине
- научные дебаты о передаче от привитого ребенка непривитому вирусов
- теорию мирового заговора против российских тугосерь
-пособие по домашним родам, ведь дома и стены помогают
Правда о прививках. Назад в средневековье
134

Чума (часть 2: Символы смерти)

Развернуть
Чума – это персонифицированная смерть. А персонифицированная смерть в средневековом изобразительном искусстве имеет вид один и тот же – это скелет, либо обтянутый коричневой кожей высохший труп с опять же скелетированным лицом. Одежда чаще всего отсутствует, либо абстрактно накинутая ткань по типу савана.
У смерти в Позднем Средневековье есть своя иконография, основной темой которой является бренность человеческой жизни и близость смерти. Так, Смерть всегда присутствует непосредственно рядом с людьми – принимает участие в развлечениях, сидит за общим столом; 
Чума (часть 2: Символы смерти)
(даже на фреске «Смерть, играющая в шахматы» Смерть сидит не напротив, а рядом со вторым игроком), танцует и играет на музыкальных инструментах, увлекая живых за собой (знаменитая «Пляска смерти»); или же находится позади, как бы незримо для человека – так, три черных скелета преследуют юную Марию Бургундскую на страницах часослова, законченного после ее смерти.
Чума (часть 2: Символы смерти)
В руках у персонифицированной Смерти или Чумы можно часто увидеть лук и стрелы, либо длинные стрелы без лука, которые она мечет в людей. Так, в муниципальной регистрационной книге Орвисто 5 июля 1348 г. есть запись, свидетельствующая об "огромном количестве смертей вследствие чумы, разящей всех своими стрелами".
Чума (часть 2: Символы смерти)
Именно из-за восприятия болезни как «разящих стрел» святой Себастьян и стал, неожиданно для себя самого, стал защитником от чумы и покровителем зачумленных. Логика тут простая – он был убит стрелами, следовательно, за них и отвечает. Заодно, к слову, покровительствует лучникам.

Со святым Рохом поинтереснее – вот он непосредственно связан с чумой, и исцелял заболевших молитвой, и сам переболел и подвергался гонениям… Как пришла холера, ему еще холеру дали. Одна проблема – вообще непонятно, кто же он такой и откуда взялся. Традиция относит его к началу XIV века (ум. 1327), но мы понимаем, что он должен был быть современником эпидемии 1340-х годов - если, конечно, вообще существовал. Можно возразить, что слово «чума» в его житии может указывать вообще на любую инфекционную болезнь, но в иконографии у бедолаги обязательно присутствует чумной бубон на ноге. Так что ставлю на то, что исторический святой жил в середине XIV веке, действительно помогал больным и уже тогда почитался в народе, а после смерти ему, как тогда было принято, состряпали каноничное житие, заимствовав фрагменты из биографий других святых, а годы жизни для солидности отодвинули на полвека раньше. Это, впрочем, только моя теория. А полностью атрибутированных иконографически оформленных (то есть со всеми характерными признаками) изображений святого Роха полно с начала XV века.
Чума (часть 2: Символы смерти)
Может, конечно, возникнуть вопрос: если чуму насылает Господь за грехи, то почему святые от нее защищают? Во-первых, чума, несмотря на аналогию со стрелами, разящими каждого в отдельности, - бедствие все-таки коллективное. И за коллективные грехи. То есть совсем не обязательно поражает именно и только грешников, которым и заступничество не положено [хотя таковых грешников в христианстве не бывает], а совсем наоборот – поражает всех, и младенцев, и стариков, и монахов, и королей.
Чума (часть 2: Символы смерти)
В этом плане чума как коммунизм несет своего рода социальную справедливость – в «пляске смерти» вместе со смертью пляшут представители всех сословий и возрастов, все равны. И даже тот, кого чума миновала, «наказася страхом Господним, да проча дни и лета целомудренно и безгрешно проживет».

Во-вторых, мотив кары и гнева Господня идет в связке с мотивом «заступничества» - святые или Дева Мария заступаются перед Богом за людей и тем спасают их. Самое позднее, в XV веке в католичестве появляется мотив «покрова Богородицы» (уже известный в православии), которым та укрывает людей от «чумных стрел». Такой сюжет изображен на алтаре церкви в Геттингене (1424 г), стрелы в этом случае мечет сам Христос, хотя есть изображения, на которых Он передает стрелы Смерти или сам выступает в роли заступника перед Богом-Отцом.

Нам, то есть современным людям, привычнее видеть Смерть не со стрелами, а с косой. Довольно часто в разного рода энциклопедиях символов можно встретить указание, что коса стала символом смерти именно во время эпидемии чумы, так как болезнь «выкашивала» людей. Однако мне этого показалось мало, потому что хотелось бы, конечно, увидеть первоисточник. Проведя пятиминутное исследование при помощи гугла, мне обнаружить аутентичное изображение смерти с косой XIV-XV веков не удалось. То есть, одна миниатюра из знаменитого "Великолепного часослова герцога Беррийского» есть – но там Смерть в образе человека ведет за собой колонну мертвецов, вооруженных разного рода оружием, в том числе у одного коса; так что это совсем не то и вообще скорее что-то антивоенное.
Чума (часть 2: Символы смерти)
Зато если сравнить две картины на тему «Триумфа смерти», то на картине Брейгеля (1562) смерть на коне с косой:
Чума (часть 2: Символы смерти)
А на «Триумфе» 1446 года – с луком и стрелами:
Чума (часть 2: Символы смерти)
Так что косу до XVI века использовать с осторожностью или пусть меня кто поправит. (А, да. Нашлась походу дела русская смерть XVI века с огнестрелом. Чудны дела твои, Господи).  
Чума (часть 2: Символы смерти)