чума

Постов: 14 Рейтинг: 28711
1987

Чумовая посылка

Развернуть
Чумовая посылка
Взято с ВК.
3867

Если чувствуешь, что облажался...

Развернуть
Если чувствуешь, что облажался...
Если ты когда-либо почувствуешь, что ты облажался - просто вспомни, что в 1348 году шотландцы посчитали, что втрогнуться в ослабленную чумой Англию - отличная идея. В результате они сами заразились чумой и, вернувшись домой, убили половину своего населения.
992

Чума

Развернуть

Так водитель Рогозина привил все войска Южного направления от чумы :)
347

Чума в "Великое Лихолетье"

Развернуть
Чума в
Под Великим Лихолетьем северные народы понимают Северную войну между союзами Швеции и России в 1700-1721 гг. Жестокая война не зря была названа так.
В те годы прибалтийский город Ревель (ныне Таллин) входил в состав Шведской Эстляндии и оказался под ударом русской армии. В августе 1710 года войска генерала Баура подошли к городу и предложили его гарнизону сдаться, пообещав пощаду и сохранение в городе прежних прав и привилегий для граждан. Получив отказ, русские взяли город в блокаду, но на штурм не пошли. В свою очередь, вице-губернатор Эстляндии Паткуль велел организовать оборону и возвести укрепления в пригороде.
Сказать точно, откуда взялась зараза, не представляется возможным. Как и в точности определить форму той чумы, из-за скудных её описаний. Но учитывая обстоятельства, можно предположить, что она была бубонной.
Смертность в городе была высокой: по данным магистрата, к декабрю 1710 года в городе оставалось немногим больше 1900 жителей, в то время, как умерших было свыше 5600 человек. Сказывалось не только фактическое отсутствие средств лечения чумы, но и русская блокада, ограничившая поставки в город пищи и чистой воды.
Несмотря на то, что город сдался 30 сентября того же года, эпидемия продолжалась до 1711г. Когда шведский гарнизон ушёл на север, часть бойцов направилась домой - в Финляндию.
Людей, направлявшихся из Эстляндии, заперли на шестидневный карантин (не известно, оказались ли среди них больные). Чаще всего упоминается крестьянин из Коукела, ездивший тогда же в Ревель и тайно вернувшийся на родину. Он-то и занёс чуму, поразившую южную и юго-западную Финляндию.
Пострадали многие населённые пункты. Жители Турку, бывало, выбрасывали из окон больных и трупы умерших от чумы соседей и родственников. Чтобы пресечь это, граф Карл Ниерот повелел арестовывать тех, кто поступал подобным образом, и прилюдно бить кнутом у позорного столба. Однако, зажиточные горожане отделывались штрафом в сто серебряных талеров. В Турку вымерла треть горожан - около двух тысяч жертв.
До Хельсинки чума добралась 9 октября 1710 года, когда обнаружились первые жертвы среди горожан. За три месяца болезнь погубила 3379 человек только в городе. А всего чума забрала жизни около пятнадцати тысяч человек в Финляндии и Шведской Эстляндии. Финны назвали эту эпидемию "Большой смертью".
Здесь можно заметить, что ситуация с противостоянию эпидемиям значительно изменилась со времён Второй пандемии XIV века. Огромными были успехи в медицине и личной гигиене. Общая чистоплотность людей выросла, как и осведомлённость об инфекционных заболеваниях. Практика карантинов и изоляция больных давала свои плоды. Однако, до появления настоящего лекарства от чумной палочки оставалось ещё много лет, одна пандемия и огромные жертвы.
Чума в
Фотографии Кая Фагерстрома 
2594

Чумные корабли

Развернуть
Чумные корабли
Этим постом мне хочется убить двух зайцев: пояснить, откуда в Европу пришла бубонная чума и поведать миф о кораблях-призраках.

Итак, на дворе 14 век. Светлое время нескончаемых войн, эпидемий и религиозного фанатизма. Главный двигатель прогресса в те времена - торговля. Как вы знаете, Великий шёлковый путь пролегал через восточные страны. Именно по нему и пошёл печально известный мор. Торговцы и монгольские войска несли чуму на запад. Первые заразные корабои держали курс на Крымский полуостров, выходя из разных портов. Там они находили пристанище и там разносили мор.
В 1346 году хан Джанибек привёл войска Золотой Орды к стенам торгового города Каффа. По свидетельствам работавшего там нотариуса Габриэля де Мюссии, монголы пострадали от грозной болезни, коствшей их войска. Хан приказал забрасывать Каффу из катапульт трупами умерших. Вскоре и там началась эпидемия. Защитники город не сдали и ослабевшие от мора монголы отступили.
Стоявшие в Каффе генуэзские торговые корабли направились домой. Часть судов взяла курс на Мессину и добралась туда в тяжёлом состоянии. Когда вспыхнула эпидемия, мессинцы поняли, что в беде виноваты чужаки и изгнали больных генуэзцев в море, чтобы те перестали распространять болезнь в их городе. Но это не помогло. Перепуганные жители Мессины бросились бежать в Катанию, где им были совсем не рады. В самой Генуе были готовы к возвращению земляков из Каффы. Их встретили горящими стрелами и снарядами катапульт. Смертоносные корабли ушли, но город это спасло не надолго.
В ноябре 1347 года часть генуэзских кораблей добралась до Марселя. Гостеприимные горожане приняли больных моряков, но когда их поразила та же хворь, поспешили выдворить корабли с командами прочь. Увы, их это тоже не спасло.
Так около 20 чумных кораблей ходило по Средиземноморью и Адриатике, разнося смерть. Они останавливались в больших и малых портах, откуда в большинстве случаев изгонялись. Дальше брошенные, заваленные трупами суда дрейфовали на морских просторах, попадаясь мореплавателям чёрными пятнами на горизонте.
Вероятно, генуэзские чумные корабли внесли свою лепту в развитие легенд о кораблях-призраках. Нельзя сказать точно, заходил ли кто на палубы вымерших кораблей, пока те не пропали на морском дне.

P.S: я понимаю, что корабль на картике не соответствует эпохе, но мне понравилось.
1942

"Чёрная смерть" на Руси

Развернуть
Чтобы иметь наболее точное представление о том, как чума поразила русские земли в 14 веке, необходимо понимать, как княжества Руси отличались от западных соседей и что у них было общего.
Первые заметные упоминания об эпидемии инфекционно заболевания в русских летописях датированы девяностыми годами XI века. Описание повальной болезни несёт, скорее, фантастический характер, объясняя высокую смертность злым умыслом бесов и прикосновением мертвецов. Отсюда можно сделать вывод, что современники не имели никакого представления о природе болезни, кроме очевидных симптомов: жар и язвы. Но этого не достаточно, чтобы идентифицировать заболевание.
Как правило, летописцы описывали эпидемии поверностно, уделяя внимание лишь области, смертности и самым заметным проявлениям заболевания.
Сотни лет люди в своих бедах винили сверхъестественные силы. Дело не только в устойчивых суевериях, но и в слабо развитой медицине. Тогда методы лечения сводились к заговорам, зельям, травкам и молитвам. Но применение эдакой "фитотерапии" на Руси во все времена имело определённый успех и не возбранялось церковью, когда как в Европе такой подход могли счесть алхимией и ведьмачеством. Со всеми вытекающими.
Можно смело утверждать, что с развитием торговых и дипломатических контактов с западными соседями, в русские княжества всё чаще наведывался мор. Нередко прявления повальных болезней, которые были схожи с тем, от чего страдали люди в Европе, соответственно.
Как известно, первыми жертвами чумы в XIV веке стали жители Азии и Ближнего востока. Европейцы, столкнувшись с татаро-монголами, заразились ею и принесли домой, дав старт чудовищной эпидемии. Правивший в Москве князь Симеон Гордый заранее почувствовал неладное и распорядился сократить общение с иноземцами из бедствующих регионов. Он даже пошёл на риск такого отношения с Золотой Ордой. И не зря, как оказалось. На границах размещались заслоны, дороги брались под охрану, нарушителей выискивали. Это вредило торговле, но жуткие слухи, шедшие с запада, заставляли не роптать большинство. Большинство, но не всех.
Беда случилась в Пскове. Поставив собственные интересы превыше других, псковчане не ограничивали себя в торговых связях с соседями. Летом 1352 года в городе и его области разразился страшный мор. Людей умирало столько, что священнослужители не успевали хоронить умершин не просто по канонам, а даже складывая в один гроб по несколько трупов. И тут надо отметить, что гибель целых семей от заразных болезней на Руси была обыкновенным делом. Лекари тогда были доступны не всем и груз ответственности за семью ложился на мать, хронительницу очага. Когда кто-то заболевал, женщина ухаживала за ним и тоже становилась жертвой недуга. Поэтому, часто в один большой гроб помещали всю семью.
Именно чума в Пскове разит мифы о том, что чистоплотность русских защищала их от крыс с блохами и то, что в холодной России болезни мало распространяются. Во-первых, эта чума носила лёгочную форму, потому, что летописи сохранили упоминании о кровохаркании и скорой смерти. А лёгочная форма только лучше распространяется в холоде. Во-вторых, в заграничных товарах уже жили блохи, заражённые чумной палочкой (как было в Лондоне в 17 веке) и кусали они что грязных, что чистых людей.
Итак, чума была во Пскове. Люди видели вокруг себя больных и мёртвых. Ужас обуял горожан. Они предпочитали проводить время в молитвах, заботясь о спасении души. Вскоре эпидемия приняла столь угрожающий вид, что отчаявшиеся псковчане с поклоном обратились к новгородскому архиепископу Василию. Тот откликнулся на просьбу о помощи и приехав в Псков, обошёл город с крестным ходом. Возвращаясь домой, Василий заболел и 3 июля скончался. Новгородцы похоронили его, после чего чума разгорелась уже в Новгороде.
Эпидемия широко зашагала по Руси, захватывая многие известные города. Дошла она и до Москвы, унеся множество жизней. Умерли даже князь и двое его сыновей.
Затем, мор утих, но через несколько лет возобновился. Люди всё так же воспринимали это как наказание свыше и были смиренны. Хотя, некоторые бросали все дела, раздавали детей и уходили в монастырь.
"Мор железою", то есть, бубонная форма чумы появилась в 1364 году на Низовьях Волги. Тогда летописцы обстоятельно описали припухшие железы, как и то, что некоторые больные страдали от кровохаркания.
Необходимо отметить страшную вспышку неизвестной болезни в Смоленске, разразившуюся в 1387 году. Тогда к концу эпидемии в городе осталось не больше десяти выживших. Но из-за скудных описаний болезни (кроме её исключительной злокачественности) нельзя сказать, была ли там чума.
В XV веке эпидемии чумы неоднократно посещали российские города. За сотню лет народ стал понимать, что заболевают люди не случайно, поэтому, меры покойного князя Симеона Гордого были подкреплены новыми решениями. Например, письма из-за границы не передавались напрямую. Их переписывали, и неприменно так, чтобы между писарем и диктовавшим горел огонь, в котором потом сжигался оригинал. В практику вошло хранение зарубежных товаров под замком в срок до сорока дней.
За две сотни лет новгородцы хорошо осознали, что если чума начинается во Пскове, то вскоре пострадают и они. Существуют свидетельства жёстких мер подобия карантина. Людей из болеющих городов не принимали в других, для чего организовывались заставы. Торговцев из бедствующих городов гнали отовсюду. Если таковые не подчинялись и прятались, их могли сжечь вместе с товаром, а укрывавших их жестоко секли.
Со временем совершенствовались летописи. Например, в середине XV века, когда в Пскове снова бушевала чума, была сделана запись о том, что мор начался в Опочьском конце города. Принёс его некий Федорок, вернувшийся из Юрьева. В дальнейшем люди научились перкрывать заставами не города, а их районы, где появлялась болезнь. Когда в доме умирал от болезни человек, двор запирали и ставили стражу, которая передавала живым людям внутри пищу. Посещать больных было запрещено под страхом смерти. Хоронить возле церквей жертв мора стало запрещено. Им рыли могилы за границами населённых пунктов.
В XIV веке появились первые меры "профилактики" болезней. В местах масслвых скоплений людей было велено жечь костры, чтобы таким образом очищать воздух. Несмотря на периодические эпидемии, торговля и войны продолжались. Известны случаи, когда русские военачальники избегали столкновений с вражескими войсками, страдавшими от заразного недуга.
Приятно заметить, что на Руси практически не было "охоты на ведьм", присущей европейцам. Иногда в возникновении болезней винили татар, отравивших воду в реке или колодцах.
Из странностей можно отметить различные языческие ритуалы, проводимые в деревнях, чтобы защитить свой край от мора. Манера людей усиленно молиться и собираться на службы не ослабевала даже в самые страшные вспышки эпидемий. Увы, часто это лишь помогало болезни распространяться.
Напоследок хочу отметить необыкновенную традицию, существовавшую тогда на Руси. Чтобы обуздать напасть, люди строили церкви. И не простые. Они возводили их за день, начиная до рассвета и заканчивая к закату. Такие церкви назывались обыденными. Их постройка требовала сил большого количества людей. Важно обратить внимание на то, что каждый работник, принимавший участие в строительстве, перед этим неприменно мылся в бане, а одежда застирывалась. А чистота, как известно, очень хороший помощник в противодействии инфекции.

По мере развития Руси из отдельных княжеств в единое государство, повышалась образованность, совершенствовались науки, формировался рациональный подход к медицине. Известен случай, когда накануне эпидемии чумы в Лондоне английский посол не был допущен к царю и заперт на карантин.
Люди прошли долгий, отмеченный эпидемиями, пока развитие науки не позволило достойно противостоять не только чуме, но и другой инфекции.
2440

Будни чумных докторов

Развернуть
Будни чумных докторов
В 14 веке практически весь цивилизованный мир был охвачен монструозной эпидемией чумы. Это была Вторая пандемия, прозванная в Европе "Черной Смертью". В ужасающих условиях трудились персонажи, известные как чумные доктора.
Давайте сразу уточним, что такое чума. Это инфекционное заболевание естественного происхождения. Чаще всего переносится грызунами и их блохами. Между людьми очень заразно и при отсутствии лечения имеет почти 100% смертность.
Что из себя представляла Европа 14 века? Вспомните все стереотипы про средневековье. Грязь, мрак и фанатичная вера в Господа. И простые люди и дворяне пренебрегали элементарной гигиеной, в силу чего имели сногсшибательный запах и часто страдали от паразитов. То есть, вшей и блох. Города (по нашим меркам) являли собой зловонные клоаки, кишащие крысами. Грызуны почти без опаски бегали по улицам, забегали в дома, питались и размножались. Конечно, были и относительно чистые города, но отсутствие канализации и скученность населения давали о себе знать.
Надо заметить, что первую половину 14 века европейцев мучил изменчивый климат. Урожай часто погибал то от засухи, то от холодных проливных дождей. Голод погубил много людей и подавил иммунитет живущих. Прибавив к этому постоянные войны, можно заметить значительную убыль населения.
Естественно, в таких условиях различные заболевания вереницей сменяли друг друга. Европа и так на тот момент страдала от проказы и оспы. Адекватных средств борьбы с ними не существовало, да и сами люди предпочитали молитвы лечению.
Появление бубонной чумы стало настоящим шоком для европейцев. Неведомая болезнь очень быстро распространялась, как казалось, даже сквозь стены, а заболевшие почти неизбежно умирали в муках за пару дней (не считая времени до появления бубонов). Суеверный и набожный народ сразу заговорил о небесной каре, а великие умы тех лет были как слепые котята, теряясь в догадках.
Средневековая медицина - тема обширная и столь же смехотворная, сколь страшная. О методах "врачевания" можно было бы написать отдельный пост. Но тут достаточно сказать, что тогдашние врачи имели весьма поверхностное предствление о природе заболеваний. Кроме того, сказывалась нехватка практики, возникшая от недоверия простолюдинов и подозрительного отношения церкви. Но чума встрясла всех. Всё оказалось сдвинуто со своих мест и медицина, наконец, зашевелилась в непроглядном мраке невежества.
Появились сотни тысяч изнывающих от заразы людей. И сотни тысяч трупов. Церковники уже были не в силах призвать людей к смирению на фоне повальной смертности. Миряне нуждались в помощи, оказать которую и пришли чумные доктора.
Будни чумных докторов
Одетые в чёрную робу, закрывающую всё тело, доктора носили причудливые маски с подобием птичьих клювов. Маска так же закрывала всё лицо, не считая глаз, а "клюв" был подобием респиратора. В него запихивали пахучие травки и пропитанные кусочки ткани, чтобы воспрепятствовать проникновению заразы. Многие тогда верили, что запах, более сильный, чем вонь больных и покойников может оградить от "моровых поветрий". Увы, это было не так.
Часто в руках чумного доктора можно было видеть щуп, с помощью которого он производил осмотр и касался пациентов. Нередко использовались матерчатые или кожаные перчатки. Но так как чумные доктора не только общались с больными, но и часто хоронили умерших, к которым боялись подходить родные, заболеваемость и смертность среди них была значительной.
Методы лечения соответствовали средневековым, но часто носили и экспериментальный характер (методом тыка, чего уж). Состоятельные люди могли позволить себе такие процедуры, как кровопускание, пиявок, припарки, вдыхание "ароматного" дыма, прижигание. Известный французский хирург Ги де Шолиак сам заболел чумой, но выжил. Обнаружив у себя симптомы, он оградился от окружающих и сам себя лечил. По меньшей мере неделю врач вскрывал собственные бубоны, выдавливал их содержимое и прижигал. Для этого требовалось огромное мужество, ведь бубоны это - распухшие лимфатическиие узлы, где размножается чумная палочка. В дальнейшем он применял этот метод к добровольцам с переменным успехом.
У врачей были постоянные трудности в общении с церковниками. Устойчивым было мнение, что если человек исцелился, то в этом заключалась помощь Господа, а если умер - ему не помог врач. Ещё проблемы создавали и сами пациенты. Существовала практика "аскетизма", когда верующие ограничивали себя во всех земных благах, а об омовении забывали вовсе. Тогда в порядке вещей было встретить человека столь же запущенного, как и вонючий бомж в метро. С той лишь разницей, что тогда чаще мочились не в штаны, а на улице.
Иногда хозяева крепостей и городов приглашали чумных докторов для оказания услуг. То есть, уборки тел умерших. Их уносили с улиц и из опустевших домой. Трупы часто не хоронили по обычаям, а бросали в реки или выгребные ямы. Доктора же могли рассчитывать не только на оплату от нанимателя, но и на откровенное мородёрство в жилищах, которые стояли брошенными, полные сокровищ, но никто не решался в них зайти. Ещё врачам в некоторых регионах (Германии, например) было положено бесплатно наливать в питейных заведениях. Правда, иногда это обращалось в пьяные дебоши. Трудная работа.
Вопреки расхожему мнению, церковь иногда осуждала чумных докторов, но на кострах их массово не жгли. И без них было кого жечь. А этих господ побаивались, не любили, но их работу никто больше делать не хотел.
Под масками часто скрывались образованные люди, пытавшиеся найти средство от мора. Но и в достатке было просто тех, которые о медицине ничего не знали, а занимались только уборкой трупов. К чумным докторам можно отнести известного предсказателя Мишеля Нострадамуса, который занимался поиском способов лечения чумы.
Будни чумных докторов
На этом всё. О чуме я могу писать долго и неутомимо, но предпочитаю рассказывать саму суть. Если есть какие вопросы о ней, задавайте в комментах.
В дальнейшем планирую написать про чуму на Руси.
3545

Молиться проще

Развернуть
Молиться проще
134

Чума (часть 2: Символы смерти)

Развернуть
Чума – это персонифицированная смерть. А персонифицированная смерть в средневековом изобразительном искусстве имеет вид один и тот же – это скелет, либо обтянутый коричневой кожей высохший труп с опять же скелетированным лицом. Одежда чаще всего отсутствует, либо абстрактно накинутая ткань по типу савана.
У смерти в Позднем Средневековье есть своя иконография, основной темой которой является бренность человеческой жизни и близость смерти. Так, Смерть всегда присутствует непосредственно рядом с людьми – принимает участие в развлечениях, сидит за общим столом; 
Чума (часть 2: Символы смерти)
(даже на фреске «Смерть, играющая в шахматы» Смерть сидит не напротив, а рядом со вторым игроком), танцует и играет на музыкальных инструментах, увлекая живых за собой (знаменитая «Пляска смерти»); или же находится позади, как бы незримо для человека – так, три черных скелета преследуют юную Марию Бургундскую на страницах часослова, законченного после ее смерти.
Чума (часть 2: Символы смерти)
В руках у персонифицированной Смерти или Чумы можно часто увидеть лук и стрелы, либо длинные стрелы без лука, которые она мечет в людей. Так, в муниципальной регистрационной книге Орвисто 5 июля 1348 г. есть запись, свидетельствующая об "огромном количестве смертей вследствие чумы, разящей всех своими стрелами".
Чума (часть 2: Символы смерти)
Именно из-за восприятия болезни как «разящих стрел» святой Себастьян и стал, неожиданно для себя самого, стал защитником от чумы и покровителем зачумленных. Логика тут простая – он был убит стрелами, следовательно, за них и отвечает. Заодно, к слову, покровительствует лучникам.

Со святым Рохом поинтереснее – вот он непосредственно связан с чумой, и исцелял заболевших молитвой, и сам переболел и подвергался гонениям… Как пришла холера, ему еще холеру дали. Одна проблема – вообще непонятно, кто же он такой и откуда взялся. Традиция относит его к началу XIV века (ум. 1327), но мы понимаем, что он должен был быть современником эпидемии 1340-х годов - если, конечно, вообще существовал. Можно возразить, что слово «чума» в его житии может указывать вообще на любую инфекционную болезнь, но в иконографии у бедолаги обязательно присутствует чумной бубон на ноге. Так что ставлю на то, что исторический святой жил в середине XIV веке, действительно помогал больным и уже тогда почитался в народе, а после смерти ему, как тогда было принято, состряпали каноничное житие, заимствовав фрагменты из биографий других святых, а годы жизни для солидности отодвинули на полвека раньше. Это, впрочем, только моя теория. А полностью атрибутированных иконографически оформленных (то есть со всеми характерными признаками) изображений святого Роха полно с начала XV века.
Чума (часть 2: Символы смерти)
Может, конечно, возникнуть вопрос: если чуму насылает Господь за грехи, то почему святые от нее защищают? Во-первых, чума, несмотря на аналогию со стрелами, разящими каждого в отдельности, - бедствие все-таки коллективное. И за коллективные грехи. То есть совсем не обязательно поражает именно и только грешников, которым и заступничество не положено [хотя таковых грешников в христианстве не бывает], а совсем наоборот – поражает всех, и младенцев, и стариков, и монахов, и королей.
Чума (часть 2: Символы смерти)
В этом плане чума как коммунизм несет своего рода социальную справедливость – в «пляске смерти» вместе со смертью пляшут представители всех сословий и возрастов, все равны. И даже тот, кого чума миновала, «наказася страхом Господним, да проча дни и лета целомудренно и безгрешно проживет».

Во-вторых, мотив кары и гнева Господня идет в связке с мотивом «заступничества» - святые или Дева Мария заступаются перед Богом за людей и тем спасают их. Самое позднее, в XV веке в католичестве появляется мотив «покрова Богородицы» (уже известный в православии), которым та укрывает людей от «чумных стрел». Такой сюжет изображен на алтаре церкви в Геттингене (1424 г), стрелы в этом случае мечет сам Христос, хотя есть изображения, на которых Он передает стрелы Смерти или сам выступает в роли заступника перед Богом-Отцом.

Нам, то есть современным людям, привычнее видеть Смерть не со стрелами, а с косой. Довольно часто в разного рода энциклопедиях символов можно встретить указание, что коса стала символом смерти именно во время эпидемии чумы, так как болезнь «выкашивала» людей. Однако мне этого показалось мало, потому что хотелось бы, конечно, увидеть первоисточник. Проведя пятиминутное исследование при помощи гугла, мне обнаружить аутентичное изображение смерти с косой XIV-XV веков не удалось. То есть, одна миниатюра из знаменитого "Великолепного часослова герцога Беррийского» есть – но там Смерть в образе человека ведет за собой колонну мертвецов, вооруженных разного рода оружием, в том числе у одного коса; так что это совсем не то и вообще скорее что-то антивоенное.
Чума (часть 2: Символы смерти)
Зато если сравнить две картины на тему «Триумфа смерти», то на картине Брейгеля (1562) смерть на коне с косой:
Чума (часть 2: Символы смерти)
А на «Триумфе» 1446 года – с луком и стрелами:
Чума (часть 2: Символы смерти)
Так что косу до XVI века использовать с осторожностью или пусть меня кто поправит. (А, да. Нашлась походу дела русская смерть XVI века с огнестрелом. Чудны дела твои, Господи).  
Чума (часть 2: Символы смерти)
750

Чума (часть 1: Медицинский аспект)

Развернуть
Чума – не самая смертоносная болезнь из всех, с которыми сталкивался человек на своем историческом пути. Та же оспа, работая в более спокойном графике, выкосила в 20 раз больше народу в количественном отношении, а в отдельных регионах добивалась и сопоставимой с чумой летальности – более 90%. Тем не менее, вряд ли можно назвать болезнь, которая вселяла людям больший страх и оставившую более глубокий след в истории и культуре Европы, чем чума.

Для начала немного о самой болезни. Чума – типичная карантинная инфекция, то есть единственным эффективным средством против нее является именно карантин (в отличие от оспы, чуму не задавить вакцинацией и не уничтожить ее естественные резервуары – только запереть в развивающихся странах и блокировать локальные вспышки карантинным методом); можно даже сказать, что именно ради чумы и был придуман карантин.

Выделяют несколько форм чумы, которые различаются по методу заражения и клинической картине, но не сильно различаются по прогнозу – летальность в любом случае >95%. Две главные формы: бубонная и легочная чума; традиционно считается, что за Первую пандемию (Юстинианова чума) ответственна бубонная форма, а за Вторую (Черная смерть) – бубонная и легочная вместе. Есть еще третья форма – септическая или «молниеносная» – более редкая, но в условиях эпидемии обязательно идущая в комплекте с остальными, характеризуется стремительным развитием и летальностью почти до 100%.

Казалось бы, все просто. Однако есть ряд моментов, которые необходимо отметить:

- Чума в некоторых случаях имеет свойство переходить из одной формы в другую, т.е. смешанную, что смазывает клиническую картину и затрудняет определение формы;

- Во время эпидемий и тем более пандемий присутствуют все три формы заболевания, хотя можно говорить об одной доминирующей;

- Во время чумы, параллельно с ней вполне могут бродить другие не менее опасные болезни, такие как: тиф, сибирская язва, крупозная пневмония и прочие особо злостные «лихорадки», оставаясь при этом незаметными в тени чумы, но, опять же, смазывая общую клиническую картину;

- Наконец, древние письменные источники имеют свою специфику, необходимо критически относиться как к излагаемой ими информации, так и к выборке источников.

Так, ученые до сих спорят вокруг противоречий между описаниями чумы в исторических источниках и современными медицинскими данными о ней, а также вокруг существенных различий между всеми тремя пандемиями. Высказывались даже предположения, что Вторая пандемия («Черная смерть») была вызвана не чумой, а каким-то иным заболеванием, однако генетические исследования возбудителя, найденного в зубах и костях погибших, доказали, что во всем была виновата Yersinia pestis - чумная палочка.

Чума – довольно молодая болячка, мутировала в то, чем собственно является, каких-то 10 тысяч лет назад (а то и позже) и начала активно искать свое место в мире, то есть эволюционировать и изменяться. Все те же исследования зубов погибших показали, что штамм возбудителя Юстиниановой чумы так сильно отличался от штамма возбудителя Черной смерти (а между ними 800 лет и несколько мелких вспышек), что они даже не прямые родственники. То есть и ход болезни мог существенно отличаться – это одно из возможных объяснений, почему письменные источники времен Юстиниановой чумы не упоминают о кровохарканье, характерном для легочной формы. (Другим объяснением может быть классическая «систематическая ошибка выжившего» - чтобы оставить источник, надо было самому остаться в живых, больше шансов не заразиться или переболеть и выздороветь было у тех, кто контактировал и, соответственно, описывал бубонную форму чумы).

Диагностика чумы, несмотря на ряд, казалось бы, узнаваемых симптомов и признаков, может оказаться делом весьма непростым даже для профессиональных медиков. Вспомнить хотя бы серию Доктора Хауса Ветлянскую чуму (1878-79), в результате которой погибло около 20% жителей станицы Ветлянской в Астраханской обл. Примечательно здесь то, что в течение нескольких месяцев, фактически всю наиболее активную фазу эпидемии, никто из многочисленных врачей, фельдшеров и приезжих инспектирующих, не мог поставить верный диагноз. И даже умирая от чумы (умерли один за другим шесть фельдшеров и три врача), до последнего отказывались признавать неведомую болезнь за чуму, мечась между тифом и пневмонией, в то время как чума фигурировала в рапортах начальству исключительно в контексте «точно не она». Кроме множества других факторов – и смазанной клинической картины, и нетипичности первых случаев заболевания, и отказа заболевших в массе своей обращаться за врачебной помощью (о причинах подобного явления далее поговорим отдельно) и, наконец, помимо недостаточной квалификации медицинских работников, главная причина крылась в психологической неготовности признать, рапортовать и, следовательно, обнародовать на весь мир тот факт, что в европейской части страны, претендующей на цивилизованность, свирепствует чума.

(Это часть моих наработок для статьи о чуме; если интересно, буду потихоньку выкладывать остальное).
1755

Четыре всадника апокалипсиса

Развернуть
на вопрос -почему без лошадей? ответ -цыгане! , и второе почему нету раздора? ну я рисовал по второй версии там где его заменяет чума
Четыре всадника апокалипсиса
2764

Историческая реконструкция.

Развернуть
Историческая реконструкция.
2781

Рекомендую пропеть

Развернуть
Рекомендую пропеть
2813

Удачное время для рождения

Развернуть
Удачное  время для рождения